Национальный костюм

Русский национальный костюм — это не только элемент одежды, но и выражение культурной и художественной традиции народа, его мировоззрения и эстетических предпочтений.

Некоторые особенности русского национального костюма:

Функциональность. Костюм не сковывал движения, был лёгким, нежарким, но в то же время и достаточно тёплым и долговечным, способным укрыть от непогоды.

Конструктивность. Удобная конструкция сарафана, рубахи, зипуна, понёвы практически не требовала разрезания ткани при крое изделия, при этом отходы ткани оставались минимальными.

Декоративность. Одежда была очень выразительная, яркая, украшенная элементами декора, с комбинациями тканей разного цвета и текстуры.

Мужской костюм состоял из нескольких базовых элементов:

Рубаха (сорочка). Льняные или хлопчатобумажные, могли быть без ворота, но чаще с косым воротом — такая рубаха называлась косоворотка. Ворот и оборки рубахи часто были расшиты красивым узором.

Пояс. Рубаху чаще всего подпоясывали — пояса могли быть шёлковыми или шерстяными, на концах часто были кисточки.

Штаны (порты). Были свободного кроя и заправлялись в «онучи».

Кафтан. Верхней одеждой на холодное время года был кафтан. Их было много разновидностей, они могли быть разной длины и шились из разных материалов.

Женский костюм был несколько сложнее, чем мужской:

Рубаха. В женском костюме было, по сути, нижним бельём, шили из хлопка или льна, а для богатых дам — из шёлка. Длина женской рубахи была всегда до пола.

Сарафан. Длинное платье без рукавов и основа женского костюма. И рубаху, и сарафан нужно было подпоясывать. Сверху на сарафан часто надевали ожерелья или бусы.

Понева. В южных регионах вместо сарафана чаще всего надевали юбку. Надевали поневу только взрослые девушки, это был своеобразный признак, что к ним можно свататься.

Верхняя одежда. Было много разновидностей женской верхней одежды, но всех объединяло то, что они были длинными и застёгивались от воротника до пола.

Душегрея. Праздничным элементом одежды была такая кофта, которая надевалась поверх верхней одежды.

Головные уборы. Мужчины зимой надевали шапку «треуху», которая имела три лопасти, защищавшие затылок и уши. В тёплое время года надевали небольшую круглую шапочку «тафью», вроде кипы или тюбетейки. У женщин существовала масса головных уборов, ведь замужние женщины всегда покрывали голову и прятали волосы. Дома они носили полотняные шапочки — «повойники» или просто повязывали платок. На выход надевали «кокошник» — головной убор с твёрдой подложкой на лбу, почти в каждой области были свои дизайны — в виде гребней или цилиндрические.

Обувь. Лапти — известная русская обувь плелась из берёзовой коры и обвязывалась верёвкой вокруг ноги поверх онучей. Сапоги — могли быть высокие или едва закрывать щиколотку. Чаще всего делались из кожи. Валенки — зимний вариант обуви из свалянной овечьей шерсти.

Одежа с фантами. Шили вручную На куделях с холстовым подкладом, очень тяжелая. Подклад стеганый на машинке. Фасон такой одежды и для праздника и для быта один.

В селе Б.Череватово сарафаны шились только в зимнее время. Летом было много дел по хозяйству. Шили их женщины в пожилом возрасте. Ремесло передавали из поколения в поколение – если мать была портниха, то и дочь тоже шила.

Сарафан носили с рубахами (так называемыми рукавами). Часто такие рубахи могли передавать из поколения в поколение, потому что шили их из более прочной ткани. Для создания тепла сарафан шили на холщевой подкладке. Сам же сарафан шился из трех полотнищ – двух впереди и одного сзади. В нижней части в швы вшивались несколько косых клиньев, расширявших подол. В центре делался нагрудный разрез, с пуговицей или завязками. Делали широкие плечики и овальные проймы для рук, которые сзади отделывались позуменом или парчой. На перед пришивалась шелковая лента, для красоты пришивали пуговицы. Они могли быть разных цветов, стеклянными или металлическими.

Настоящий национальный молдавский костюм – это разнообразие и буйство красок. Самыми любимыми цветами всегда считались красный, зеленый, синий, белый и немного коричневый. Ткань могла быть также разнообразной – это могла быть шерсть, льняное или конопляное полотно. Из шёлка делали полотенца с бахромой, женщины ими повязывали голову на праздники. Вся одежда была вышита затейливым национальным узором.

То же касалось и головных уборов. Женские головные уборы были более разнообразны и нарядны по сравнению с мужскими. Женщины от девушек отличали именно по головным уборам. Девушки до замужества ходили с непокрытой головой, с распущенными волосами, а их голову покрывал венок из цветов или заплетали волосы в две косы. Во время свадьбы с невесты снимали свадебное покрывало и надевали женский головной убор. Это означало, что девушка перешла в категорию замужних женщин.

Традиционными считались головные уборы полотенчатообразного типа: кырпэ (cîrpă) – будничный и нэфрамэ (neframă) – праздничный. Кырпэ – сложный головной убор, напоминающий русскую рогатую кику. Основу составлял деревянный обод, передние концы которого срезаны и образуют рога. Обод укрепляли на голове при помощи платка и покрывали сверху полотенчатообразным убором, концы которого могли спускаться под подбородок или на плечи женщины. Нэфрамэ, или марама (maramă) представлял собой платок, по форме напоминающий длинное полотенце. Он складывался под подбородком так, что два его конца, часто украшенных вышивкой, спадали на грудь. Со второй половины XIX века кырпэ постепенно исчезает из обихода и встречается только на пожилых женщинах, а вслед за ней уходит и нэфрамэ. Им на смену пришли головные платки.

Всё намного проще с мужскими головными уборами – их всего два. Кушма, кэчула (рум. и молд. кушмэ, cușmă, cujmă, căciulă, moțată) – шапка заостренной формы, сшитая из шкурок ягненка (caracul) чёрного или серовато-дымчатого цвета. Носилась преимущественно в холодную погоду, но пастухи носили её круглый год. Кушма является национальным символом румын и молдаван, как сербская шайкача или русская ушанка.Шляпа (рум. и молд. пэлэрие, pălărie) – носилась в тёплую погоду. Шляпы могли быть сделаны из войлока или соломы, в XX веке появились фетровые шляпы.

Традиционный мужской костюм эрзя отличался простотой: просторные штаны и рубаха из домотканой материи. Подпоясывались кушаком, преимущественно красного оттенка. Летом носили халат распашного типа, зимой — выделанные из овчины шубы, в межсезонье — сшитый из сукна чапан. На голову надевали высокие валяные шапки с короткими полями, для работы в поле носили колпаки из холстины, для зимы шили покрытые сукном шапки-ушанки.

Женский традиционный костюм эрзя считался вершиной материальной культуры народа, сочетая в себе изысканные узоры, богатый декоративный комплекс, следование обрядам, а также народному символизму. Базу костюма составляла длинная, почти до пола, рубаха из белого сукна. Шилась она из двух кусков материи, перекинутых пополам: в месте сгиба делали горловину, края сшивали не до конца, оставляя разрезы для удобства ходьбы. Ворота у рубахи не было: его заменял треугольной формы разрез, скреплявшийся фибулой — пряжкой овальной формы из толстой проволоки с булавкой.

Рубаху богато украшали вышивкой, в которой преобладали геометрические орнаменты. Наносились узоры по подолу, рукавам, вороту, переднему шву, продольными полосами по груди и спине. Именно декор делает национальный эрзянский женский костюм уникальным выражением самобытности и богатой культуры народа. Так, обязательным элементом был пулай, или, как его еще называли, «пояс стыдливости» — поясное украшение, повязывающееся на бедра и доходящее до середины бедра или колен. Деталь имела важное значение: указывала на женщин детородного возраста, поэтому носить ее начинали с 13-14 лет и до глубокой старости.

Пояс мог кроиться с вставным валиком или без него, представлял собой треугольный, прямоугольный или трапециевидный кусок ткани с зашитым внутрь войлоком или картоном. Богато украшался вышивкой, монетами, каури, позументом, бусами, к низу прикреплялись шерстяные нитки, полоски ткани, кисти, подвески с бубенцами, раковинами каури, пуговицами, металлическими бляхами. Чем лучше был украшен пояс, тем богаче считалась семья женщины, поэтому вес праздничных вариантов аксессуара доходил до 6-8 килограммов. Не снимали пулай и в повседневной жизни: делали облегченным и, не снимая, выполняли тяжелые хозяйственные, полевые работы.

Интерес представляют головные уборы эрзянок, отличающиеся большим разнообразием:

Девочки и незамужние женщины носили очелье — обруч или повязку вокруг головы. Очелье делали из ткани, луба или картона, обтянутых тканью. Украшали аксессуар вышивкой, позументом, бисером, дополнительно использовали височные украшения. В праздники носили пехтим — очелье, богато украшенное монетами, раковинами каури, бумажными цветами, бисерной бахромой, бубенчиками.

Замужним женщинам полагалось скрывать волосы, для чего существовал комплекс головных уборов, использовавшихся на разных территориях. Наиболее аутентичный вариант — паго, что в переводе с эрзянского означает «гриб». Название вызвано необычной формой головного убора: на вытянутую кверху или похожую на лопату высокую основу из луба натягивали красную ткань. Получившуюся заготовку богато украшали поперечными рядами вышивки, медными цепочками. Из задней части паго выпускали кусок ткани, спускающийся на спину.

Сложную по крою, но широко распространенную в центральных и южных районах России сороку носили замужние женщины. Головной убор имел сплюснутую форму и выпущенный сзади широкий «хвост», лежащий на спине. Эрзянки украшали спинную деталь и переднюю часть сороки бусами, серебром, красными шерстяными нитками, цепочками.